昭和４７年４月１２日　朝の御理解
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中村良一
御理解　第４節
「此方金光大神あって、天地金乃神のおかげを受けられるようになった。此方金光大神あって、神は世に出たのである。神からも氏子からも両方からの恩人は、此方金光大神である。金光大神の言うことにそむかぬよう、よく守って信心せよ。まさかの折には、天地金乃神と言うにおよばぬ。金光大神、助けてくれと言えば、おかげを授けてやる。」



神からも氏子からも両方からの恩人。此方金光大神の、おー、生きられ方というか、ものの、おー、見方、または、考え方というものが、金光大神の、おー、いわば、全てであるわけであります。ですから、金光大神の、おー、素晴らしいというか、ま、天地金乃神様が、んー、立教神伝による、いわゆる、神頼みをなさるほどしの、おー、ところは、どういうところに、その、おー、目を着けられたかと。えー、金光大神の言うことにそむかぬようにという事は、結局、金光大神の、お心を対し、また、金光大神の、おー、いわゆる、生きられ方というものを、お心の状態というものを、私共が、分からせて貰うという事。えー、そこから、あー、金光大神取次ぎによる、天地金乃神様の、おかげを受けられるようになるわけでありますから、大体、金光大神と言う方は、どういう方であったかと。えー、第一、素直でおありになったということ。人間が純であった。純朴である。疑うことを知らないということですかね。神様の仰せというものに対して、えー、段々、神様から、お知らせを頂かれるようになってからの、金光大神は、とりわけ、日頃の、おー、生まれつきの、そういうご性格が、いよいよ、おー、その御性格に磨きをかけてきたという感じが致しますね。
神様は、神からも恩人と言うておられますし、また、氏子からも恩人と、金光大神でありますから、私共が、本当に金光様を恩人として、えー、いただける信心。それには、私共が、本当にこの金光大神が、あー、おられなかったら、えー、自分の助かりというものは、なかったんだという、やはり、体験というかね。えー、小倉の、例えば、桂先生に致しますと、んー、二代金光様、四神様の御徳、四神様のご信心によって、桂松平が助けられたと、おー、思い込んでおられ、えー、四神様無しには、小倉は、あー、ありえなかったと確信しておられる。ね。その確信が、いわゆる、九州の大恩人と、二代金光様を頂き讃えておられるわけです。ね。ですから、これは勿論、四神様を、そのように頂いておられるという事は、ま、金光大神を頂いておられることになりますけれども、そこで、なら、私の場合に致しましても、やはり、いー、私の生涯を決めるというか、んー、根からの商売人ですから、信心しておかげを頂いて、えー、まあ、良い商売にならせていただきたいというのが願いでありましたけれども、んー、三代金光様の、おー、御神意を伺わせて頂いて、そして決ったのが、あー、私が、道の教師として、えー、おかげを受ける事になった。三井教会の親先生の、おー、お伺いに対して、これからの大坪総一郎の身の振り方についての、お伺いになりました時に、御道の教師として、おかげを受けられたら結構ですというお言葉であった。まあ、それまではもう、大変な、いろんな修行が続きましたけれども、これは、私が、えー、商売をさせて頂く、ほんとの良い商売をさせて頂くために力を与えて下さるんだ、あー、その修行だと思い込んでおりましたしね。御道の教師などというのは、どんなに修行があっても、どんな修行さして頂くときでも、御道の教師になろう何て、それこそ、夢、考えなかったことでした。もう、それこそ、青天霹靂です。道の教師としておかげを受けられる。だからこそ、その後、十何年かも、二十年近くもの間、ね。もう、ただ金光様のそのお言葉一つを信じてあった。だから、道の教師になれないとか、教会になれないとかというような問題がありましたけれども、もう、その事だけを信じておった。やっぱり、道の教師として、えー、神様がお取立てを下さるという確信ですね。えー、その間には、もう、わざわざ金光教でなくても良いじゃないかと、いうならここで、その当時、金光教神愛会と申しておりましたから、もう神愛会一本で、えー、いっても良いのじゃ無いかというようなこと、あー、ような話が出るような場合でありましても、やはり、私は、御道の教師にお取立て頂くんだと言う確信です。ですから、四神様が、あー、の、ご信心によって小倉が生まれた。桂先生は、それだからこそ、大恩人として、四神様を頂かれた。九州の大恩人としていただかれた。そこで、私の場合であってもそうである。ね。しかも、やはり、その後のおかげを受けておらなければ、その思いは、いよいよ、強うなってくるという事はありません。小倉の桂先生でも、四神様のお言葉で九州に出られた。そして、まあ、そこでおかげを受けておられなかったら、いわゆる、九州の大恩人という事になっていなかった。これは、私の場合でも同じこと。金光様が、ね。ああいう、あん時なら、まだどげんでもなるとだった、私は。にも、御道の教師としておかげを頂いたが良いと仰るから、もうその事で、えー、その事一言にすがって、今日まで何十年間やってきたけれども、自分自身も助からなければ、道の教師としての御用、いうなら、人が取り次ぎ助けられるということの御用、事にもなっていないとするならです。三代金光様が、あんなことを仰ったから、私は、とうとう、こういう事になってしまったという事になります。ね。ですから、私は、三代金光様のお言葉、その一言を頂いて、信じきらせていただいて、えー、今日があるということ。まあ、これは私にとって、いわば、合楽にとって、合楽の大恩人は、三代金光様だということになる。ですからその、三代金光様という事は、そのまま、教祖金光大神につながる事なのである。ね。三代金光様を頂いておるということが、教祖様に繋がるなら、天地の神様にも繋がることになる。そこで、今度は、ほんなら、皆さんの場合である、ね。ほんとに、合楽に教会が出けて、大坪総一郎という、取次ぎ者の取次ぎを受ける事になって、本当に、大坪総一郎と言う人がいなかったら、今日の私やら、私一家はないというほどしのおかげを受けなければね。これは、教祖金光大神につならがないのですよ。私共は、ほんなら、百年以前の、教祖金光大神様のことを、おー、いろいろ言われることを、よく守ってとこう仰せられてもです。それは、なら、（男のように、？）えー、御理解、教典、ね、神訓、神誡、御理解といったような、ま、これは金光大神から言われたことですけれども、ね。結局、桂先生が、四神様のお言葉を信じられたように、私は、三代金光様の言葉を信じたように、だから、その事を信じる。その事を行うという事は、金光大神の仰る事を受けることであり、守ることであり、良く、いわば、守って信心せよという事はその事なのである。ほんなら、ここでもそうである。おかげを受けなければ、その大恩人ということにならない。あの人が、ああ言われたから、ね。そうしたけれども、いっこう目が出らなかったという事になったら、恩人ということ。だから、結局、私共が、本当に、金光大神を恩人として頂けるところまで、銘々の信心を高めなければならないという事なんです。ね。ですから、ここの場合でもそうです。私の言うことにそむかぬように、ということになるんじゃないでしょうか。そして、親先生の言う通りにしたばってん、返って、こういう結果になったというところには、いわゆる、金光大神を恩人としては頂けない事になる。ね。合楽に縁をいただいたばかりに、こういうことになったという事になります。けれども、合楽にご縁を頂いたという、その御神縁が、御神縁として育たしてもらい、ね。親先生の言う通りのいき方にならせて頂いたら、今日の私の助かりがあり、私一家の助かりがあるのだと。ね。此の方、大坪総一郎という人は、いうならば、あー、私共の恩人だと、皆さんが言えれるところまで、皆さんが信心を高めて、おかげを受けなさらなければいけん。なかったら、その、金光大神を、ね。恩人として受ける事にならない。その人、大坪総一郎が、ね。三代金光様のお言葉を拝したいして、ね。金光、三代金光様は合楽の大恩人だとして頂いておる。ね。それで、そこんところを一つ一つこう、手続きを持って、んー、四神様は九州の大恩人だということになられ、教祖生神金光大神が、私共の、確かに、大恩人であるというところまで、いわゆる、私共の信心が、進められなければ、私共の恩人ということにならない。私共が、本当に、その恩人ということになるところまでです。信心が、あー、進み、またそう思い込ませて頂くところにです。天地金の神のおかげを受けられるようになったというおかげが受けられると、こう思う。果たして、私共が、神からも氏子からも、両方からの恩人と、神様は言うておられるが、果たして、金光大神を、そこまでです、私共がいただけておるか。大恩人として頂けておるかと。ただ、生活の、んー、一つの方便というかね。便利というか、ね。お願いをしたり、お伺いをしたり、ま、自分で分からんところは、神様にお願いをして、えー、行くといったような、ただ、それだけで終わったんでは、私はもう、本当のおかげにはならんと思う。金光大神が、本当に私の恩人であるというところまで。それは、親先生は、私の、いよいよ、恩人であるというところまで、皆さんがおかげを受けられた時にです。はじめて、えー、神様の願いであるところの、神からも氏子からも、両方からの恩人と、神様がお教えられるように、おかげが、本当のおかげが受けられるときだと、こう思います。はたして、合楽にも、御神意を頂いた方たちがあります。ここ二十年間の間にゃ、もうそれこそ、数限りなくおかげを受けた方たちはありますけれども、いっこう、大坪総一郎という人は、私共の恩人だと言えれる人は、本当に、まあ、本当にわずかな方ではなかろうかとこう思う。ね。おかげを受けたという事だけでは、それは出来ない。そこで、やはり、金光大神の、んー、言われることに、私共が、あー、素直にならなければならない。いわゆる、親先生の言われることに、素直にならなければならない。その素直さというものが、えー、私は、金光大神の、んー、素晴らしいところであったと、ね。天地金乃神様の前に、もう、無条件の素直さというものが、代々、受けに受け継がれに継がれて、えー、今日の、いわば合楽があるわけであります。
教祖の神様のご信心が、合楽に流れておる、その一番、その根底をなすものと、いうならば、んー、いよいよ、自然の働きそのものを、素直に受ける事以外にはない。これは、教祖金光大神が、あー、受けられた。そして、四神様が、三代様が、そしてまたは、現、教祖様に受け継がれての、んー、一番の、私は、大事なところは、いうなら、自然に逆らわず、自然な働きそのものを、ね。神ながらに、受けて受け継ぎ抜かせて頂くということになる。そういう事にならせて頂きませんと、これは、私が確信を持って、皆さんにお話を申して、日頃申しておりますように、ね。結局は、成り行きを大事にする事ということ以外にはない。それは、いよいよ、金光大神を、私共の大恩人として頂けて、頂けれるおかげ。頂けれる信者。に、ならせて頂く、んー、第一の、いわゆる、金光大神の生きられ方であります。人となりというものは、それぞれ、えー、違います。
昨日、丁度、午後奉仕しておりましたら、えー、三和工業の、おー、方は、えー、何さんでしたか。あ、松尾常務ですね。松尾さんが見えられました。えー、まあ、いままで、長々とこう、あんまり仕事のほうも出来なくてでしたけれども、もう近日中に、いよいよ、軌道に乗りますという事を、お届けに見えられまして、んー、その事のお願いをここでなさいましたが、んー、後で、帰られて、高橋さんと、丁度、お出ででございましたから、話したことでしたけれども、あの、あの人が言われるのを聞いておると、もう、本当に、安心が出けて、えー、この、心配がなくなるような気が致しますねと。色々心配しておることでも、もう、この人の言われることなら間違いないといったような気がするですねと。そすと、また、ある方の、おー、同じあれ、それはとっても上手に言われるけれども、どこまでが、ほんなこっじゃろかと言うような感じがするような、その、方ですねと。まあその、二人の方が、責任をもってやって下さるわけですけれども、その二人の方が、あいまっていって下さるなら、こう、ほんに安心して頼まれるという気がするわけですけれどもね。ですから、同じ、今のその、今度の、ここのご建築の場合でも、その人達二人が、まあ中心になるわけですけれど。えー、その人の、人の個性というか、性格というものは、そんなに違うわけです。なら、私共でも、十人おれば、十人十色で、それぞれの性格というものは、そう一遍に改められるものではないですけれども、ですから、金光大神のような、純粋な、素直な生きられ方というものを、自分の身に着けるといったようなことは、とてもとても至難なことで、真似ぐらいな事なら、ちょっと出来ようけれども、それを身に着けるということは、なかなか難しいこと。ね。ですから、その、その全てが、ほんなら、金光大神のようなあられ方に、私共がなるという事は難しいけれどもです。ね。これだけは、金光大神から、次々に受け継がれた、その根本的な精神というか、それだけには、私共も、合流さしてもらうといういき方。それを、合楽では、ね。自然を大事にして、自然に逆らわない。ね。いうなら、成り行きを大事にするという事。しかも、段々体験を受けてから、後で思わせていただくことは、これは私が、ね。その、成り行きそのものが、神様の願いであり、お働きであったと。それを、有難く受けさせて頂く事によって、今日の合楽のおかげがあるのだから、確信を持って、これは、御の字を着けて頂かせて頂くべきだと、当然。神様の、御事柄として、御心として、私共が受けなければならないという事は、ほんなら、私が、ここ二十年の体験から、そういうことになってきたわけであります。ですからね。人それぞれの性格というものは、ね。人に、ほんなら、初めから信用を受けられるようなタイプの人、こう疑われるような人。ね。ですから、それは、もう、本当に仕方がないことであります。自分の性格を、おー、例えば、あー、悔やんでみたところで、これはどうにも出来ません。けれどもその、合楽で言われておるところの、自然を大事にして行くと、ね。成り行きを尊ばせてもらうということが、神様を大事にすることであり、尊ぶことであり、そこのところが、自分のいき方に身に着いてまいりましたら、体験として、なるほど、御事柄。親先生が、ああ言われるが、ああ言われるとおりに、確かに御事柄であったとして、体験が詰まれてくる。だから、これから起きてくる事柄も、やはり、自然の働きそのものを、御の字をつけて頂かせて貰うといういき方、ね。そういう、いき方が出来る。そこに、全てに御の字がつけられるほどしのおかげという、体験が生まれてくる。ときに、私は、初めてですね、なるほど、親先生のおかげで、親先生のおかげで、私の助かりがあり、私の家の助かりがあると、本当にお礼が言えれるというなら、ここんところを外したら、合楽の信心の値打ちはないというようにすら思うのです。そして、親先生あって、私がある、私一家があると言えるところまで、も互いの信心が進んだとき、それは、金光大神がおありになられて、金光様のご信心を頂いて、初めて私共が、今日があるというほどしのおかげを受ける事になるのだとこう思うのです。ね。これは、ね。まあ、ちょっと、表現が、あー、可笑しいことですけれども、ね。大坪総一郎という人があって、私は今日おかげが受けられるようになったと言えれるおかげを頂くためにもです。ね。私が、そっで、皆さんに恩を着せようとか、あんた達のおかげで助かったっじゃないかというような事は、さらさらありません。今言うように、私の信心は、それはもう、三代様のおかげでということなんですから、全てが。これは、私が、心で止めるものではありません。本当に、私があるのは、三代金光様のおかげでと、ね。桂先生が、四神様あって九州があるんだという頂き方なんです。そこには、桂松平は残ってはいない。しかもそれは、教祖の神様へ、通うことであり、天地金乃神様へ、いわゆる、一貫したものでありますから、ね。それで、ほんなら、その枝葉であるところの、信心を頂いて、ただ、あのー、おかげを受けておるというのであってはです。そういう事になって来ないと思うのです。ね。教祖様から、ま、これは、私の頂いておる教祖様ですよ。ね。百十何年という、教祖様のご信心の、一番、まあ、今では、教祖様の、一番、素晴らしいご信心はここにあったというのは、ね。自然を大事にしておいでられた。そういう事は、教祖様の御伝記のなかにも、幾らも出てまいりますよね。普通でなら、右にされるのが本当だけれども、ね。ただ、自然を大事にしておられて、左と決ったら、左のところを受け抜いておい出られておられると。そして、それが全ておかげになっておる。そこに、教祖金光大神のご信心があってのですから、私共は、そういう風に、そこんところが分かって、今日の合楽があったわけじゃないのですけれ度も、それは、たまたま、ね。教祖の神様の、あらゆる色んな御信心を聞いたり、教えていただいたりしたなかからです。ね。まあ、私の場合は、その事柄を大事にさして頂くということを、初めの間は、修行と言う程度であったけれども、今から考えてみるとです。それがいかに、教祖金光大神の信心の一番素晴らしいところを、私は、期せずして頂いておったということになるのです。ね。そこで、はじめて、ほんなら、金光様、三代金光様あってという頂き方が出来ること。そういうおかげになってきた。皆さんとても、おかげを頂かれるとです。大坪総一郎という先生があって、今日のおかげがあるという事になられる。という事は、そのまま、教祖金光大神あってという、教祖金光大神を大恩人としていただけるという事になるのです。ね。それがただ、中途半端のおかげであったんではです。いわゆる、大坪総一郎を恩人としても、頂けませんで過ごし、場合によっちゃ、それで、切れてしまうかも知れませんし、そしたら、かえって、反対に、ま、一時はもう、合楽の先生の言うとおりしよったけれども、もう、言うとおりしよったけん、こげな結果になったち言うて、困った結果のところで止めるならです。そういうことにしかなって来ない。大恩人どころか、あの人のおかげで、家はこげんなったち言うことにまでなりかねない。あん時に、いわゆる、合楽にご縁を頂いておらなかったら、あの何年間が、もう本当に一生うのマイナスになったなんていうようなことになってはならない。ね。そこんところを、私はもう、いよいよ、頂いていかなければ、ね。教祖金光大神は、私共の大恩人だということにならない。教祖金光大神は、私共の大恩人として頂けた時に、はじめて、親神様からも、ね。えー、教祖金光大神が、恩人として、金光大神が尊ばれなさる事になるのです。金光大神を、いわば、現すことになるのである。私共がおかげを受けなかったらです。ね。両方からの恩人ということにはならんのです。ね。いわゆる、本当の根本的な助かりを求めさせていただく。そこんところをです、合楽の信心によって、根本的な助かりを受ける信心姿勢というものを、一つ、本気で作らなければならない。こんなに申しておりますけれども、果たして、どこの程度まで、えー、それがお互いの信心に、身についていっておるかと。本当にこれが、血に肉になるところまで、えー、現在合楽で言われておる信心。それが、あー、段々段々、いわゆる高度な、あー、その、尊いことになってきておるですね。ただ、成り行きを大事にしなければならんと、と言うだけではなくて、ね。それに、そこから生まれてくる体験によると、それに、御の字をつけないとおられないと言う事に、こう、高められてきておりますからね。それが、やはり、身に着かせていただくということがです。私共が、どうしても信心は、教祖の信心の、おー、おー、お心と言うかね、純粋な、素直さというものを、一つ、いよいよ、身に着けてまいりませんと、ね。それはそうだろうけれども、と言う、けれどもが着く事になる。それでは、何時までたっても、本当のおかげになって来ないとこう思います。いよいよ、大坪総一郎の取次ぎを持って、大坪総一郎の信心を、ね。さあ、どこもここもという事は参りません。先ほどの、三和工業の二人の中心の方のことを申しましたように、全然、性格が違うのですから。ね。けれどもその、ほんなら、その根本的な信心を頂いていくという事。私共が、誰のごと変わらにゃならん。教祖様のようにならなきゃならん。親先生のようにならなきゃならんという事じゃないのです。それは、それぞれの、例えば、性格を頂いておるのでございますから、ね。私共が、その、自然を大事にさしてもらう。成り行きを大事にさしてもらう。生まれてくるところの体験から、御事柄として、全てを受けられるようになるという、ところまでおかげを頂いてまいりますとです。例えば、性格というようなものも、そのものもですね、ね。いつの間にか、私は、神様に信用されるというか、人にも信用されれる人柄というものは、自ずと出来てくるのじゃなかろうか。自分のあり方を、改まるといったようなことじゃなくて、この信心を一貫していきよれば、全てが、こうおかげになってくると。これは、人間の上にも、事柄の上にも、おかげになってくるように思うですね。どうぞ。